Борисоглебский монастырь, часть 2: Страницы истории — Информационно-аналитическое интеллектуальное электронное СМИ «Интересный мир»

Борисоглебский на Устье-реке мужской монастырь вблизи города Ростов Великий в посёлке Борисоглебский (Борисоглеб) Ярославской области.

Предыдущая ЧАСТЬ 1: Возникновение монастыря. Метка цикла: Борисоглебский монастырь. О разных храмах и кладбищах читайте по меткам: храм и кладбище.

Часть 2: Страницы истории

В начале своего существования и долгое время потом Борисоглебскому монастырю и монастырскому селу Борисоглебские слободы сопутствовала удача. Монастырь и село расположились на торговом пути из города Ростов Великий в Углич. Жители села занимались преимущественно торговлей, гостиничными услугами для путников и востребованными ремёслами. Жили относительно небедно. Вкладывать всё время и силы без остатка в проблемное сельское хозяйство жителям села не было смысла. Древний тракт из Ростова в Углич и ремесленные услуги для нужд монастыря давали неплохой заработок. С самого начала будущий рабочий посёлок Борисоглебский развивался именно, как рабочий, ремесленный посёлок с квалифицированными специалистами и сферой разнообразных услуг.

Монастырь тоже не бедствовал. Люди, останавливавшиеся в монастырском селе по пути из Ростова в Углич и обратно, заходили и в сам монастырь, чтобы поблагодарить Бога за уже имевшиеся блага и помолиться о будущей удаче. Проезжавшие богатые торговцы и обычные путники оставляли в монастыре пожертвования, и поток этот не иссякал.

Вблизи монастыря строились магазины и гостиницы, у южных ворот была большая ярмарка – так что, местные жители тоже имели доход, некоторую часть которого было традиционно принято оставлять в качестве пожертвований в храмах. До наших дней сохранилось письменное свидетельство одного из путешественников по здешним местам: «Борисоглебские слободы — село большое и богатое, предприимчивые жители которого… умеют зашибать копейку».

Была ещё одна весомая причина, почему Борисоглебский на Устье-реке мужской монастырь процветал. Представители знатнейших княжеских и боярских родов России полюбили этот монастырь. Начиналось всё драматично. В XV веке Великий князь Московский Василий II проиграл одно из сражений своему дяде князю Юрию Звенигородскому. В то время князья нередко конфликтовали друг с другом. Кровопролитные сражения случались даже между родственниками. Дядя с племянником — легко! Великий князь Василий, разгромленный в сражении своим дядей князем Юрием, спрятался в Борисоглебском монастыре на реке Устье.

Позже Великий князь Московский Василий II не забыл добро. Он сделал в Борисоглебский монастырь крупный земельный вклад – большое село Шульце с близлежащими деревнями и окрестными землями. А потом Великий князь Василий пригласил Борисоглебского игумена Питирима в Троице-Сергиеву лавру, чтобы игумен Питирим крестил первенца Великого князя – младенца Ивана. Это было великой честью и свидетельствовало о политическом возвышении игумена Питирима и Борисоглебского мужского монастыря. Ведь Питирим стал крестным отцом будущего государя всея Руси Ивана III. После этого духовное влияние и политическое возвышение Борисоглебской обители стало закономерным.

Вскоре игумена Питирима назначают настоятелем Чудова монастыря в Москве, а позже епископом Пермского края. Там он трагично погибает от рук «безбожных вогулич» — так раньше называли народ манси, который сопротивлялся приходу христианства на их земли. Крещёный Питиримом будущий царь Иван III на всю жизнь запомнил своего крёстного и в память о нём осыпал Борисоглебский на Устье-реке мужской монастырь всяческими благами и подарками. Внук Ивана III, царь Иван IV Грозный, тоже благоволил Борисоглебскому монастырю и приезжал туда на богомолье. По преданию, именно по указу царя Ивана Грозного в монастыре построили большой, торжественный и красивый надвратный каменный храм преподобного Сергия Радонежского.

Обретя значительное влияние, Борисоглебский на Устье-реке мужской монастырь оказался неизбежно втянут в политику. Сюда бежали люди, впавшие в немилость у правящей элиты. Сюда ссылали опальных влиятельных людей, заменяя им смертную казнь постригом в монахи. Со временем значительное имущество этих людей становилось собственностью монастыря. В книге «Под большими лаврами», посвящённой истории Борисоглебского монастыря, написано:

«В обители приняли постриг впавшие в немилость бояре Василий Молчанов (инок Вассиан) и Иван Яковлевич Чеботов (инок Иона). После смерти последнего монастырю отошло его родовое село Переславцево. По некоторым свидетельствам, в Борисо-Глебском монастыре, спасаясь от опалы царя, постригся с именем Пимен князь Петр Михайлович Щенятев — «муж очень благородный и богатый», один из героев Казанского похода 1552 года. Однако постриг не спас князя: здесь же, в монастыре, он был предан мучительной смерти. Вскоре царь послал в обитель крупные вклады на помин души инока Пимена».

Вот такие тогда были времена, и так богател Борисоглебский монастырь на реке Устье. В то время такие сюжеты никого не удивляли.

Но случились в истории Борисоглебского монастыря две большие проблемы, и обе они были связаны с государственной политикой.

Первая проблема. В феврале 1764 года императрица Екатерина II издала указ о секуляризации церковной собственности. Это было изъятие церковного и монастырского имущества в пользу государства.

Секуляризация до сих пор вызывает дискуссии. С одной стороны, к тому времени церкви и монастыри сосредоточили в своих руках огромные богатства: земли, золото, деньги – и всё это накапливалось, не облагалось налогами и, по сути, не участвовало в экономике страны. Желание вернуть эти средства в экономику понятно. С другой стороны, изъятые средства часто шли не на развитие экономики страны, а в личные карманы государственных чиновников. Так земли и слободы Борисоглебского на реке Устье монастыря были переданы Екатериной II своему любовнику и фавориту графу Григорию Орлову, который был причастен к свержению с трона законного мужа Екатерины царя Петра III и, по некоторым историческим версиям, даже к его смерти. И вот теперь имущество Борисоглебского монастыря было, по сути, подарено Екатериной графу Орлову в личное пользование. В общем, при императрице Екатерине II Борисоглебский на Устье-реке монастырь сильно пострадал, хотя и выстоял.

Вторая проблема оказалась фатальной для Борисоглебского монастыря. После Октябрьской революции 1917 года начался отъём имущества монастыря и его закрытие. В 1929 году сбросили с храмов колокола, раскололи их на куски для удобства транспортировки и отправили на переплавку.

Молодой Советской Республике нужен был металл для подъёма экономики страны. Заодно и с влиянием Церкви боролись. В 20-х годах прошлого ХХ века Борисоглебский монастырь был закрыт, в нём расположился музей антирелигиозной пропаганды, который сдавал монастырские здания в аренду различным организациям под банк, почту, склады, дом пионеров, спортзал, коммунальное хозяйство. Духовная жизнь в монастыре замерла на шесть десятилетий.

Возрождение Борисоглебского монастыря началось в конце 1980-х годов. Сейчас монастырь активно возрождается, но былого духовного и политического величия он, конечно, не достиг. Два значительных в истории нашей страны правителя-реформатора – это императрица Екатерина II и революционер Владимир Ульянов (Ленин) – отняли у Борисоглебского на Устье-реке монастыря его влияние на политику и ход истории. Но всё ещё может когда-нибудь измениться…